Караимские общины

Караимы прежде жили замкнуто, их местопребывание было ограничено Крымом, Литвой и Галичем. С присоединением Крыма к России постепенно началось их расселение по российским губерниям.

В Москву первые караимы приехали в конце 1850 года, когда открывались табачные фабрики и магазины. Караимы всегда жили своими общинами, их объединяли религия, язык, быт, своя культура. В Москве они также объединились, создали свой религиозный центр, было приглашено свое духовенство, устраивали общественные кассы для помощи бедным и студентам, была куплена земля за Дорогомиловской заставой под кладбище, которое просуществовало до 1940 года.

В 20-е годы в Москве было большое караимское общество. Много было литовских караимов. Арендовали помещение под кенаса по Б. Никитской улице, дом 19 (во дворе). При кенаса жил дьячок (шамаш), а также был старший газзан Арон Ильич Катык, окончивший с отличием Александровское караимское духовное училище в городе Евпатории. Это был первый газзан с университетским образованием, с дипломом первой степени историко-филологического факультета МГУ. Большинство караимов в то время говорили на своем родном языке, умели молиться и посещали кенаса. Устраивались собрания, вечера, свадьбы.

По воспоминаниям А.Д. Ерака, в 1920-е годы караимская молодежь, которую называли «кармоловцами», принимала активное участие в общественной жизни. Они ставили спектакли на караимском языке, сцены из «Бахчисарайского фонтана» под руководством режиссера Сергея Юткевича, снимали хорошее помещение, устраивали молодежные балы и вечеринки. В 1925 году из Харбина приезжал известный караимский общественный деятель и предприниматель Лопатто. Он посетил кенаса, был в гостях в караимских домах и оказал большую материальную помощь своим землякам-караимам.

В 1928-1929 годы кенаса закрыли, и тогда караимы для проведения своих религиозных праздников и обрядов стали собираться на дому.

В начале 1930 года в Москву для поступления в высшие учебные заведения продолжала приезжать караимская молодежь Крыма и Украины. Многие из них бывали у нас дома. 1930-1935 годы были тяжелым временем для всей страны: проводилась коллективизация, на Украине был голод, карточная система, в среде караимов появились «лишенцы» — это духовенство и предприниматели. В этот период к нам в Москву из Евпатории переехал жить с семьей мой брат Б.С. Ельяшевич, бывший заместитель гахана С.М. Шапшала и старший евпаторийский газзан.

В этот период караимы жили в основном в центре старой Москвы. С.С. Ельяшевич, имевший звание эрби — учителя, в Москву на жительство приехал в 1892 году и стал активным членом караимского общества, пользовался большим авторитетом, был глубоко верующим, постоянно посещал кенаса и одно время в отсутствие духовного лица исполнял безвозмездно обязанности газзана, составлял караимские календари.

В 1939 году на действительную службу были призваны Борис Карабаджак и Илья Ельяшевич. Оба погибли в Кронштадте. Началась Финская война, а в 1941 году, в июне началась Великая Отечественная война. Многие караимы, в особенности молодежь, как по призыву, так и добровольно, ушли на фронт.

В 1945 году, после окончания войны, люди постепенно возвращались, возобновились встречи и переписка с родными и близкими, живущими в других республиках. К московским караимам из Литвы приезжали родственники и знакомые. В 1948 году в Москву из Литвы прибыл гахан — профессор Серайя Маркович Шапшал в сопровождении старшего газзана С.А. Фирковича. Останавливались они у И.С. Кобецкого, который в то время занимался караимскими вопросами, был в контакте с академиком В.А. Гордлевским, с профессором-тюркологом Н.А. Баскаковым и другими учеными.

12 июня 1948 года была организована встреча с гаханом С.М. Шапшалом и Л. Фирковичем. Присутствовало 16 человек, сохранились фотографии.

Во второе издание Большой советской энциклопедии (1954) включены статьи: О.Я. Прик «Караимский язык», А.И. Фуки «Караимы» и С.М. Шапшала «Чуфут-Кале»; все это свидетельствует о непрерывной работе и сотрудничестве караимов с учёными. Большую роль в публикации этих статей сыграл Н.А. Баскаков.

В 1956 году состоялась встреча караимов в помещении Института языкознания АН СССР, присутствовало около 250 человек. Организаторами встречи были И.С. Кобецкий, М.С. Сарибян-Морозова и А.И. Фуки. Активное участие принимал профессор Н.А. Баскаков. Таких больших встреч больше не было до 1989 года.

В Литву в 1963 году была приглашена московская молодежь для принятия участия в фестивале, после чего были сыграны три караимские свадьбы с москвичами.

В 1964 году в Москве Институтом языкознания АН СССР была издана книга К.М. Мусаева «Грамматика караимского языка», а в 1974 году вышел «Караимско-русско-польский словарь», составленный учеными трех академий под редакцией профессоров Н.А. Баскакова, А. Зайончковского и С.М. Шапшала. В 1975 году проводилась подписка на книгу О.Я. Прик «Грамматический очерк языка крымских караимов».

В начале 1970 года по инициативе Семиты Исааковны Кушуль в Москве была организована группа энтузиастов во главе с С.М. Кушуль, В.И. Эгиз: собирались группами по 18-20 человек.

Важно, что караимы в Москве, сплотившись в единую общину, пользуются успехами и интеллектуальным потенциалом своих соплеменников. Происходит своеобразный обмен духовным богатством. Сколько удовольствия доставляет своим искусством пианист А. Майкапар, певица Н. Иртлач!

Караимы, благодаря замечательному искусству С. Ходжаш, знакомились с сокровищами Пушкинского музея изобразительных искусств. Много ценного для нашей общины сделал секретарь Союза журналистов И.С. Симанчук, автор увлекательного романа "Диверсант в эфире", вышедшего в 1993 г. и посвященного судьбе Сергея, молодого караимского журналиста. Именно он организовал серию передач на радио, в которых прозвучали достоверные сведения о нашей нации.

Музей Восточных культур создал великолепную выставку "Крымские татары и караимы в Крыму" (1993 г.), где впервые за долгие годы в Москве была представлена информация об аборигенах Крыма. Этой выставке предшествовали две экспозиции – “Культура караимов”, представленные в Сокольниках (1991 г.) и в Институте физиологии растений Российской Академии наук (1992). Существенно, что все эти выставки готовили сами караимы.

В подмосковном Пущино, где живут караимские семьи – всего 10 человек, создана караимская комната с реликвиями, книгами и картинами, издана книга, редактируется и печатается газета "Карай Хаберлер", создан видеофильм "Караимы".

В Москве трудился сценарист с мировым именем караим Сергей Юткевич. В полном расцвете сил творчество караимского художника С. Дудника который много делает для развития интеллекта молодых караимских живописцев. Американские караимы были удивлены талантом этого замечательного мастера. Не забыт и выдающийся художник Д. Черкес, картины которого так часто украшали московские салоны.

Да, Москва — интеллектуальный центр караимов. Много караимских научных сил концентрируется в институтах Российской Академии наук. Мал наш народ, однако дело его замечено московскими востоковедами Н. А. Баскаковым и К. Мусаевым. Именно они, наши истинные братья, не дали пропасть языку нашего народа, помогли издать в Москве словарь (1974 г.) и грамматику (1964 г.) караимского языка.

Как страдал великий историк А. Фиркович оттого, что его коллекция, попав в хранилища Императорской Академии наук, оставалась без внимания! И вот в серии "Памятники письменности Востока" вышел труд из 2-й коллекции Фирковича "Светоч глаза" (Москва, 1990). Эта книга не просто произведение великого караимского грамматиста XIII века. Это — произведение религиозно-политического плана, защищающее основные постулаты караимизма как религии. Издание вышло под руководством М.Н. Зислина. Как не гордиться караимам, что труд их соплеменника, Второго грамматиста, вошел в серию книг включающих в себя "Махабхарата" (санскрит), труды Г. Нарекаци (древнеармянский), Meбдe и канун (законы янычарского корпуса) с турецкого, "Чудеса мира" (с персидского) и др.

Большую просветительскую работу с караимами ведет архитектор А. И. Опочинская, которая детально описала культуру караимскою дома, его структуру и концепцию.

Однако истинную благодарность караимы должны принести Ассоциации ИЛК и московской общине, которые нашли путь в Институт этнологии и антропологии им Н. Н. Mиклуxo-Маклая РАН, где издаются материалы к серии «Народы и культуры». Вышли уже четыре книги под общим названием "Караимы". Это – своеобразный свод трудов караимских писателей отражающих самосознание своего народа.

Наконец, вышли две книги из серии "Караимы", полностью воспроизводящие страницы "караимской интеллектуальной коллекции" Т.С. Бабаджан.

Karaites before lived closed, their residence was limited to Crimea, Lithuania and Galich. With connection of Crimea to Russia their moving on Russian provinces gradually began.

First karaites have arrived to Moscow at the end of 1850, when the tobacco factories and shops opened. Karaites always lived by the communities, them united religion, language, life, culture. In Moscow they also were united, have created the religious centre, the clergy was invited, arranged public cash departments for the help poor and students, the ground for gate of Dororgomilov under a cemetery, which existad till 1940, was bought.

Per 20 years in Moscow was large karaite society. Were much Lithuanian karaites. Rented a room under kanassa on. Nikitskaya street, house 19 (in a court yard). At kenassa lived clerk (shamash), and also lived high gazzan Aron Il'ich Katyk, finished with distinction karaite spiritual school of Aleksandr name in city of Evpatoria. It was first gazzan with university education, with the diploma of the first degree of historian-philological faculty MSU. The majority of karaites in that time spoke on the native language, knew how to pray and visited kenassa. The assemblies, evening, wedding were arranged.

On A. D. Erak's memoirs, per 1920 years the karaite youth, which named «karmolovcy", accepted active involvement in public life. Theyarranged performances on the karaite language, scene from « the Bakhchsarai fountain » under the direction of the director Sergey Jutkevich, rented a good room, arranged youth dancies and parties. In 1925 from Charbin there came known the karaite public figure and businessman Lopatto. He has visited kanassa, was on a visit in karaite houses and has rendered the large material help to fellowcounrymans-karaites.

Per 1928-1929 years kenassa have closed, and then karaites for realization of the religious holidays and ceremonies began to gather at home.

In the beginning of 1930 to Moscow for entrance to higher educational institutions continued to come karaite youth of Crimea and Ukraine. Many from them were at our home. 1930-1935 years were heavy time for all country: was carried out collectivization, on Ukraine there was a famine, a card system, in the karaite environment have appeared "«losers" is a clergy and businessmen. In this period to us to Moscow from Evpatoria has moved to live with family my brother B. S. Elyashevich, former assistant of gazzan S. M. Shapshal and high evpatoprian gazzan.

In this period karaites lived in main centre of old Moscow. S. S. Elyashevich, having a rank of erbi - teacher, to Moscow on residence has arrived in 1892 and became the active member of a karaite society, used the large authority, was deeply believer, permanently visited кенаса and one time in absence of the spiritual person executed gratuitously duties of gazzan, made karaite calendars.

In 1939 on the real service were called Boris Karabadjak and Ilya Elyashevich. Both have perished in Kronstadt. The Finnish war began, and in 1941, in June the Great Domestic war began. Many karaites, in particular youth, as on levy, and voluntary, have left to front.

In 1945, after ending of war, the people gradually came back, the meetings and correspondence with native and close, living in other republics, were restored. To Moscow karaites from Lithuania there came the relatives and familiar. In 1948 to Moscow from Lithuania the professor Seraya Markovich Shapshal in support of high gazzan S. A. Firkovich has arrived. They stopped at I. S. Kobetsky, which in that time was engaged in karaite questions, was in touch with the academician V. A. Gordlevsky, with the professor - specialist in Turkic philosophy and other scientists.

June 12, 1948 organized meeting with gahan S. M. Shapshal and L. Firkovich. There were 16 men, the photos were saved.

Articles are included to the second issue of the Large Soviet encyclopedia (1954): O. Ya. Prik " The Karaite language ", A. I. Fuki " Karaites " and S. M. Shapshal "Chufut-Calais"; all this testifies continuous work and cooperation of karaites with the scientists. The large role in the publication of these articles has played N. A. Baskakov.

In 1956 the meeting of karaites in a room of Institute of linguistics SA USSR was held, was present about 250 men. The organizers of meeting were I. S. Kobetsky, M. S. Saribian-Morozova and A. I. Fuki. The active involvement was accepted by the professor N. A. Baskakov. Such large meetings were not any more till 1989.

To Lithuania in 1963 the Moscow youth for acceptance of involvement in a festival was invited, then were played three karaite wedding with muscovites.

In 1964 in Moscow the Institute of linguistics SA USSR published the K. M. Musaev's book « Grammar of the karaite language », and in 1974 was printed « The Karaite-Russian-Polish dictionary », composed by the scientists of three academies under edition of the professors N. A. Baskakov, A. Zayonchkovsky and S. M. Shapshal. In 1975 the subscription to the book of O. Ya. Prik « a Grammar sketch of the Crimean karaites language » was carried out.

In the beginning of 1970 under the initiative of Semita Isaakovna Kushul in Moscow the group of the enthusiasts was organized led by S. M. Kushul, V. I. Egiz: gathered with groups till 18-20 man.

It is important, that karaites in Moscow, having rallied to a uniform community, use successes and intellectual potential fellow-tribemens. There is an original exchange of spiritual riches. How many pleasures is supplied by the art the pianist A. Maykapar, singer N. Irtlach!

By karaites, due to remarkable art of S. Chodzhash, got acquainted with treasures of Pushkin's museum of fine arts. It is a lot of valuable to our community the secretary of Union of the journalists I. S. Simanchuk has made, author of the fascinating novel " Saboteur in an ether ", issued in 1993 and devoted to Sergey's destiny, young karaite journalist's. He has organized a series of transmissions on radio, in which the authentic items of information on our nation have sounded.

The museum of East cultures has created a magnificent exhibition " Crimean tatars and karaites in Crimea " (1993), where for the first time of long years in Moscow the information on the natives of Crimea represented. Two expositions were preceded this exhibition - “ Culture of karaites ”, represented in Sokolniki (1991) and in Institute of physiology of plants of the Russian Academy of sciences (1992). It is essential, that all these exhibitions prepared by karaites.

In ner Moscow Puschino, where karaite families lives 10 men live - only 10 mens, the room with relics, books and pictures is created, the book is published, is edited and the newspaper " Karaj Chaberler " is printed, the videofilm "Karaites" is created.

In Moscow the script writer with a world knowed name karatite Sergey Yutkevich worked. In a complete heyday of forces the creativity of the karaite artist S. Dudnik which makes a lot for development of intelligence young karaite painters. American karaites were surprised with talent of this remarkable wizard. Is not forgotten produced artist D. Cherkes too, which pictures so frequently decorated the Moscow compartments.

Yes, Moscow - is intellectual centre of Karaites. It is a lot of karaite scientific forces concentrates in institutes of the Russian Science Academy. Our people is small, however work of them is remarked by Moscow orientalist N. A. Baskakov and K. Musaev Мусаевым. They, our true brothers, have not given to disappear to the language of our people, have helped to issue in Moscow the dictionary (1974) and grammar (1964) of the karaite language.

As the great historian A. Firkovich suffered because of his collection, having got to storages of an Imperial Academy of sciences, remained without attention! And in a series " Written language Monuments of East " there was a work from 2 collection of Firkovich " Luminary of an eye " (Moscow, 1990). This book is not simple product great karaite grammattiion of XIII century. It - product of the religious - political schedule protecting main postulates of karaism as a religion. The issue has printed under a manual of M. N. Zislin. How to not be proud of karaites, that the work of their fellow-tribesmen, Second grammatition, was included to a series of the books including "Machabcharata" (sanskrit), works of. G. Narekatsiya (ancient Armenian), " Mebde and eve " (laws of janizary tank) from turkish, " Miracles of the world " (from Persian) etc.

The large educational work with karaites is carried on the architect A. I. Opochinkaya, which in details has described culture of karaite home, its structure and concept.

However true gratitude karaites should brought to associations ILK and Moscow community, which have found the way to Institute of ethnology and anthropology by name of N. N. Miklucho-Maklay of RSA, where the materials to a series « the Peoples and cultures » are issued. Printed already four books under the common name "Karaites". It - original code of karaite writers works reflecting self-consciousness of the people.

At last, printend two books from a series "Karaites", completely playing back pages of T. S. Babadjan's intellectual karaite collection ".