Газзан
Газзан (от ивр. חזן, хаззан, «кантор») — караимский священнослужитель, совершающий богослужение в кенассе.
У караимов нет отдельного духовного сословия. Богослужение может совершать всякий, кто обладает хорошим знанием древнееврейского языка или караимского языка, языка молитв, опытен в молитвенном ритуале и известен своей доброй нравственностью, независимо от того, будет ли он официально утверждён в звании газзана или нет.
Священнослужительское облачение отличается своей простотой. Это длинное и широкое покрывало из белой шёлковой или льняной материи с длинными синими кистями на четырёх его концах и с довольно широким наличником, на котором вышиты золотом стихи из священного писания или имя лица, пожертвовавшего данное покрывало. Покрывало называется таллет.
Гахам
Гахам (гахан; древнеевр. חכם «хахам» — мудрец) — духовный глава караимов. Значение слова «гахам» близко к хахаму у иудеев-раввинистов, но роль гахама менее авторитарна, скорее рекомендательна, поскольку караимское вероучение основано на том, что каждый верующий самостоятельно рационалистически определяет применение законов Священного писания.
Гахам избирается из числа членов караимской общины.
Гахамы в Крыму
- Семён Соломонович Бобович (Хаджи-ага Сима Бабович) — таврический гахам (1837—1855), первый гахам крымских караимов.
- Авраам Фиркович — таврический и одесский гахам (18??—18??).
- Самуил Панпулов — таврический гахам (1879—1911)
- Шапшал, Сергей Маркович (Хаджи Серая Хан Шапшал) — таврический и одесский гахам (1915—1920).
Гахамы в Польше и Литве
- Малецкий, Финеес Аронович -- и. о. трокского караимского гахама (1894—1902)
- Богуслав Фиркович — тракайский гахам (1902—1915).
- Шапшал, Сергей Маркович (Хаджи Серая Хан Шапшал) — польский и литовский гахам (1928—1940).
Кенасса
Кенасса — молитвенный дом караимов, называемый до 1911 года караимской синагогой, сами караимы называют «кенаса» («кенеса», «кенасса») или «бет гаккенесет (ивр. בית הכנסת) или бейт-кнессет», что означает «дом собрания». По планировке и обстановке кенасы близки и к синагогам иудеев-раввинистов, и к мусульманским мечетям.
Все караимские кенассы имеют ориентацию с севера на юг.
Азар — преддверие или коридор (в северной части здания), где собираются старики перед молитвой.
Внутреннее пространство храма зрительно разделено на три части:
1) мошав-зекеним (ивр. מושב זקנים) (то есть сидения для старцев) — часть самой кенассы, где под низким потолком находятся деревянные скамейки, на которых во время молитвы сидят старики и прихожане, находящиеся в трауре; над этим местом возвшается второй ярус для женщин, которые смотрят на совершаемое богослужение сквозь решётчатые окна в виде довольно редких сеток, оставаясь невидимыми для мужчин;
2) шулхан (ивр. שולחן) — центральная, самая большая часть храма, предназначенная для мужчин более молодого возраста и мальчиков, где они стоя молятся;
3) гехал (ивр. היכל) (алтарь) — возвышенное место (в южной части здания), где газзан (ивр. חזן) (священнослужитель) совершает богослужение перед так называемым «арон гаккодеш» (ивр. ארון הקודש) (священный ковчег, хранилище свитков Торы).
Ранее весь пол центральной части кенасса был устлан коврами, потому что значительная часть богослужения, по установленным древними караимскими учеными правилам, совершается на коленях. Ныне, однако, центральная часть обставляется скамьями.
